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  • 论太虚大师与民国宁波佛教

    于1913年正月到任,拟改延庆寺观堂为观宗讲寺,式海又商约太虚筹议推进佛教弘誓会会务工作,请玉皇来寺维持秩序,镇压劣僧。因此,旧历新年,太虚往住观宗寺,改组佛教弘誓研究会为“佛教弘誓会&...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22430466323.html
  • 民国唐密之弘传

    曼殊揭谛、又应等,使东传密法得重返祖国。  显荫,字大明,江苏省崇明县人,俗姓宋,依 波观宗寺谛闲法师剃度,并于五磊山依谛老受戒。民国八年,入观宗学社,正科受业,并与常惺仁山同学。常惺考试名列第一,仁山...

    释东初

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22465366573.html
  • 简论梁漱溟对唯识宗的理解和改造

    观宗、法性宗、空宗)严格地对立起来。在《究元决议论》(1916年)中,他把“唯识宗”称为“法相宗”这个贬义词,认为,唯识宗只能认识世间上的“法相”而没有把握出世间上的“法性。”很明显,梁漱溟占在中国佛教...

    梅谦立

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161973473.html
  • 唯识“八识”与康德“纯粹知性”的比较

    、无常、无我”是佛法的最高原理。龙树菩萨高扬缘起性空的思想,目的无非是要消解有情的种种执著。经过了这一辨证思想的淘沥,执著真实的众生便无想无求而达于般若中道。中观宗的方法特点是破而不立,故于偏空执者...

    养辉

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《心灵环保》——济群法师

    一些相似之处,可以帮助我们认识轮回的问题。如果像中观宗所讲的那样:“无我无作无受者,善恶之业亦不亡”——没有我,没有造业的人,没有受报的人,但因果业报也不会消失。对于一般人来说就比较深奥,不容易认识...

    佚名

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  • 批判与回应——略论中观应成派对唯识学三自性思想的批判

    缘故。   c、自宗虽无自证,也可生忆念   假设唯识宗人问难:你不承许自证引生后念,在你中观宗中,念心所是怎样生起的?答:前见境心与后念是观待假生的,因为由前见境心,所以引生后念,因为后念所以了...大师讲八难题备忘录》,载《世界宗教研究》,1983年第4期。   8、刘嘉诚:《从〈入中论〉对唯识学派的批判论月称的缘起思想》,国立台湾大学哲学研究所,2005年。   9、法尊:《中观宗“不许...

    海慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 索达吉堪布:《解义慧剑释》讲记 第七课

    观宗和唯识宗)的教义,我们应该精进闻思。闻思可以开智慧,没有闻思的话,那什么叫做中观、什么叫做唯识,一窍不通。有些人现在根本不懂佛法,但却故意诽谤,这种现象非常可怜,所以最好还是花一定时间去研究、...

    索达吉堪布

    解义慧剑|二谛|窍诀

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  • 安康地区高僧大德

    介绍了中观宗的学说,对中国佛教的三论宗、天台宗、成实宗、净土宗的影响很大。   释道标   据《安康碑版钩沉》宗教与景观篇所录《明创修龙兴寺碑》①载:“邑(汉阴)治城外东北隅有龙兴寺,父老传闻创...

    李厚之 张会鉴

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08483988734.html
  • 安康高僧大德

    观宗的学说,对中国佛教的三论宗、天台宗、成实宗、净土宗的影响很大。   释道标   据《安康碑版钩沉》宗教与景观篇所录《明创修龙兴寺碑》①载:“邑(汉阴)治城外东北隅有龙兴寺,父老传闻创于晋代...

    李厚之 张会

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06451390322.html
  • 鸠摩罗什生平事迹补证——汉藏文献记载比较研究

    观宗大师。公元四世纪末随吕光东来凉州,驻留一十六年,遂通晓汉文。姚秦弘始三年(401),被迎至称安,此后于十三年间先后译出《金刚经》等大小品般若、《法华》、《无垢称经》,龙树所著《中论》、《百论》、《...

    陈楠

    |五明研究|

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